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2020年山西省临汾市襄汾县中小学语文教师招聘/编制考试历年真题试卷及答案解析

2020山西省临汾市襄汾县小学语文师招聘/编制考试历年真题试卷及答案解析

阅读下面的文段,完成13小题。(每小题2分,共6分)

普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是“法治”的社会,我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治也有人的因素,法治其实是“人依法而治”。如果“人治”是“法治”的对立面,意思应当是“不依法律的统治”。没有规范,社会必然混乱,那是不可能的,因之也说不上“治”。

所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。

乡土社会不是人治的社会,可以说是个“无法”的社会,但“无法”并不影响社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人,可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀了人来祭旗,那是军礼。礼的内容在现代看去,可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的,对是合式的意思。如果单从行为规范来说,与法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的,维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验,不论哪一个社会,绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务,我们并不要事事费心,那是因为我们托祖宗之福,有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会中,传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之,只要照办,生活就能得到保障的办法,自然会随之发生一套价值。依照着做就有福,不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。

礼并不是靠外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺,人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。“颜渊问仁,子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归焉。为仁由己,而由人乎哉?’”

这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则甚于道德,如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。

礼治在表面看上去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了。

法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治,但礼治和由个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秋序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现,这是乡土社会的特色。

(摘编自费孝通《乡土中国》,有删改)

1.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是(2分)

A.人们常认为我们是“人治”的社会,这种观点并不符合实际,实际上我们是礼治社会。

B.礼是乡土社会公认合式的行为规范,有的从现代观点看可能是我酷的,礼不一定是文质彬彬的。

C.礼治不是人们行为受拘束而自动形成的,而是人们在传统影响下主动地服于成规。

D.相比较而言,礼治社会比法治社会更为优越,因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

D

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(2分)

A.本文要论证的中心是礼治和法治的不同,为了论证这一中心,文章运用对比论证、举例论证和比喻论证。

B.选文开头先由普遍的看法引出本文的观点,最后一段总结上文,再次强调了礼治的特征。

C.选文举旧小说里杀人祭旗的事例证明了礼可以是野蛮的,引出礼是社会公认合式的行为规范。

D.文章引用“颜渊问仁”的事例,是为了说明礼不是靠外在权力来推行,而是人的主动服从。

A

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(2分)A.乡土社会是礼治社会,礼治靠传统来维持社会秩序,所以即便“无法”也并不意味着无序。

B.生活在乡土社会中的人们,只要按照传统去做,生活就有可能过得安稳;反之就可能受挫。

C.礼因为缺乏变化,只能在乡土社会发挥作用,而在变迁很快的现代社会,其效力无从发挥。

D.如果人们在教化中养成了对礼的敬畏感,就会在礼的约束下自觉地主动地形成社会秩序。

D

 

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